简介： 序】　　1962年十月的一个夜晚，毛泽东在中南海召见了他的政治军事将领们。在西部万里之外的喜马拉雅山脚下，中印两国军队正在刺骨严寒中对峙。争执发生在一条有争议的边界线上，印度坚持英国殖民者划下的麦克马洪线，而中国只承认大清前朝的国界。印度军队站在他们自以为是的位置上被中国军队包围了。这时，所有的外交努力都失败了。　　毛泽东决定打破僵局。他在他宣称要抛弃的旧中国历史中寻得一条妙策。毛对他的将领说，中国和印度以前打过一个半战役：一个是在1300年前的唐朝，我们派兵帮助印度王朝平定了叛乱。那以后，两国享受了一段宗教和经济交流的繁荣期，所以中印不是永远的敌人；另外半个是蒙古（蒙古可以说是半个中国）的铁木真大败印军，攻陷德里，杀了十万人。所以，毛说，这次要&ldquo敲&rdquo他们一下，让他们回到谈判桌上来。但是，我们要克制，教训教训印度人就可以。　　毛的部下&mdash这些宣称要砸烂封建旧中国建设新中国的共产主义革命者&mdash没有一人怀疑历史与现实的战略意图有何相悖。军事部署按照毛的思路布置下去，几个星期后，中国军队给予印军沉重的毁灭性打击。但是，在胜利后却退回了以前的实际控制区，甚至查看详情>

简介： 太阳正在逐渐坠入西面的地平线。一场大雨压住了满天的尘埃。国王、威托特公爵和玛希科维支的盛特拉姆正要去巡视战场，人们却把战死的十字军骑士首领的尸体搬到他们面前来了。立陶宛人搬来了大团长的尸体，身上被矛戳穿了好几处，遍身都是灰尘和血块，他们把这具尸体放在国王跟前。国王惋惜地叹息了一下，望着这仰天躺在地上的巨大尸体，说道：　　&ldquo这个人呀，今天早晨还以为他是世界各国之王呢。&hellip&hellip&rdquo　　于是泪水像珍珠似地从他脸上滴下来，静默了一会，他继续说：　　&ldquo不过，他死得英勇。因此我们要表彰他的英勇，为他举行一次隆重的天主教葬仪。&rdquo　　于是国王立即命令把这具尸体拿到湖里仔细洗干净，给它穿上漂亮衣服，在棺材没有做好之前，给它盖上骑士团的白斗篷。　　这时候仆从们陆续搬来更多的尸体，俘虏们都把它们一一辨认出来。他们搬来了大&ldquo康姆透&rdquo昆诺·封·里赫顿斯坦的尸体，他的喉咙被&ldquo米萃里考地阿&rdquo可怕地割断了。然后是骑士团的元帅弗里德列克·华仑罗德的尸体；法衣圣器室执事长阿尔培特&midd查看详情>

简介： 一个政策和一个体制既在两个世界大国行有几十年，且有实效，即不能由我们因为旨趣不合，称之为文不对题，否定其历史价值。只是今逢一九九O年代，原核之制止力量（nuceeardeter-rent）产生实效之际，以上之体制，已做到山穷水尽之地步，改革已不可待。　　前面说过在资本主义的国家，交换由各人自主。行之几十年或几百年，已成为社会上一种机能，各人不知而能行。中苏的战时共产体制，由官僚干部作主，物价薪给片面决定，组织上不可能有自由经济之细致绵密，只能在大单位间交换时不仔细计较成本利润行之有效。有如苏联之集体农场大至十万英亩，又有庞大的拖机厂水力发电站，于是钢铁厂一意增加其吨位，能源又用以寻觅新能源，最后制造成大批战车火箭，反而连最基本物资之分配及于糖及盐且成问题，因为背景如是，其政权只能向外表现浸略性格，对内独裁武断。刻下克里姆林宫之最大难关乃是武器无用，军事预算却仍过高，政府已将人民存积于银行之款项挪借填补赤字，又因煤矿工人罢工，今冬燃料堪虞。　　因为戈巴契夫采取不干涉政策，东欧共产主义的国家实际也是苏俄在二次大战征服之地区也纷纷脱离内部共产党之掌握。这也就是迟至四十五年之后才在不意之中获得查看详情>

简介： 【序】　　1962年十月的一个夜晚，毛泽东在中南海召见了他的政治军事将领们。在西部万里之外的喜马拉雅山脚下，中印两国军队正在刺骨严寒中对峙。争执发生在一条有争议的边界线上，印度坚持英国殖民者划下的麦克马洪线，而中国只承认大清前朝的国界。印度军队站在他们自以为是的位置上被中国军队包围了。这时，所有的外交努力都失败了。　　毛泽东决定打破僵局。他在他宣称要抛弃的旧中国历史中寻得一条妙策。毛对他的将领说，中国和印度以前打过一个半战役：一个是在1300年前的唐朝，我们派兵帮助印度王朝平定了叛乱。那以后，两国享受了一段宗教和经济交流的繁荣期，所以中印不是永远的敌人；另外半个是蒙古（蒙古可以说是半个中国）的铁木真大败印军，攻陷德里，杀了十万人。所以，毛说，这次要&ldquo敲&rdquo他们一下，让他们回到谈判桌上来。但是，我们要克制，教训教训印度人就可以。　　毛的部下&mdash这些宣称要砸烂封建旧中国建设新中国的共产主义革命者&mdash没有一人怀疑历史与现实的战略意图有何相悖。军事部署按照毛的思路布置下去，几个星期后，中国军队给予印军沉重的毁灭性打击。但是，在胜利后却退回了以前的实际控制区，甚查看详情>

简介： 本书作者霍尔巴赫（1723&mdash1789）是十八世纪法国唯物主义哲学家，战斗的无神论者。他和十八世纪法国其他几个唯物主义哲学家拉美特利、爱尔维修、狄德罗等人共同战斗，他们的哲学思想和著作，成为法国资产阶级革命的前奏。　　十八世纪上半叶的法国，随着手工工场这种资本主义企业的出现和海外贸易的扩大，资本主义生产关系已经迅速发展起来了，但是，腐朽的封建制度仍然维持着顽固的统治。行会制度和陈旧的生产管理，林立的关卡和不统一的货币及度量单位，使商品生产和商品流通受到严重阻碍。在农村，占全国人口百分之九十以上的农民，只占有小部分土地，大部分土地为贵族和僧侣特权阶级所占有。贵族的地租占农民收入的四分之一，教会要征收什一税，国家还要征收各种苛捐杂税，农民的生活非常困苦。同时农民没有人身自由，被固定在地主的庄园上，资本主义企业则苦于劳动力不足。　　这种种情况表明，在当时法国的经济生活中新生的资本主义生产关系与暂时还占统治地位的封建的生产关系发生了严重的冲突。　　这种冲突，必然反映到政治上思想上来。当时，封建贵族的反动政权以教会为支柱，彼此狼狈为奸，相互支持，有一些僧侣兼是贵族，他们掌握着封建统治的大查看详情>

简介： 每个人都下来了。我们所有的人分别降落在某个地方。　　我们在巴东一家充满殖民地风味的饭店里，订了一间三楼的客房。在这里，我们可以隐匿一阵子而不被人发现。　　一个晚上九百欧元，我们买到了隐秘，买到了阳台上一览无遗的印度洋景观。过去这几天，一直是风和日丽。在这样阳光普照的日子里，可以看到大拱门距离我们最近的部分。那是一条云雾般白茫茫的线，从远方的地平线垂直升起，不断向上延伸，消失在天空的蔚蓝苍茫中。从苏门答腊西海岸看得到的，只不过是整个大拱门结构的一小段。那景象已是如此迷人。大拱门跨越明打威海沟，遥远的另一端，落在一千多公里外卡本特海脊的海底山峰上，仿佛一只结婚指环掉在浅浅的小池塘里，半截竖立在水面上。如果在陆地上，它会从印度西岸的孟买延伸到东岸的马德拉斯。换个很粗略的比方，差不多从纽约到芝加哥。　　黛安几乎整个下午都待在阳台上。阳台有一顶条纹已经褪色的遮阳伞，她躲在伞影下，流着汗，沉醉在眼前的景致里。我很欣慰，也放心了。在经历过这一切之后，她还能感受得到这样的情趣。　　我陪她一起看夕阳。黄昏时刻无限美好。一架货机优雅地滑翔着，像一串闪闪发光的项链，划过海上暗沉沉的夜空，朝海岸下降，准备降落查看详情>

简介： 求职路上屡屡遭拒，我该怎么办？查尔斯·狄更斯说得对，对很多人来讲，这是一个最坏的时代。我们的房子要么被银行收回，要么价格暴跌；日益攀升的汽油开销让我们捉襟见肘，大米供应日益短缺，食品价格飞涨；商业日益萧条，公司大量裁员，数百万人失业。　　然而，身处当下艰难时世，却仍有人能够独善其身。在他们看来，我们的不幸遭遇简直难以理解。在美国，目前至少仍有亿人在职，部分人还拿着相当不错的薪水。他们活得有滋有味，甚至钱多得烫手。对他们来讲，这是最好的时代。他们难以理解我们的苦楚。　　而丢掉饭碗的我们，却不得不另谋出路；收入减少养不起家的我们，不得不另谋高就。就这样，我们与人才市场不期而遇，加入了求职大军之列。实际上，它远没有我们想象的那样简单。　　汤姆·杰克逊说得好，他说求职就是一个不断遭到拒绝的长期过程。对有些人来说，一次又一次的求职面试，他们从用人单位得到的答复总是：　　不行 不行 不行 不行　　&hellip&hellip　　行　　因此，求职的过程的确是一个不断遭到拒绝的长期过程，只有经过了这段磨难，我们才能得到最后的一个机会&mdash如果足够幸运，甚至有两个机会供我们查看详情>

简介： 前言理查·卡尔森当你从书架上拿到这本书，关掉收音机和电视，并且选择了一张舒适的沙发坐下，准备认真阅读的时候，我只能表示自己的遗憾。您的如此行为，说明您对工作很重视，还对它付出很多，但是工作只是回报了一份薪水、无数糟糕的心情和失眠的夜晚&mdash&mdash甚至连薪水都是差强人意。我们能放弃工作吗？总是有许多的帐单出现案头，出现的原由莫名其妙，而数字更加出乎意料。这些帐单阻止我们放弃工作的念头，它们的名字不叫Bill，而是叫No！难道我们就该受到工作的煎熬吗？讨厌的同事、愚蠢的老板、僵死的公司制度、难缠的客户&hellip&hellipぷ魇巧活的负担？还是你我皆可享受的乐事？这个问题的答案完全取决于你的工作观。在书里，我介绍了一些能够变工作为乐趣的办法，它们不仅能够改变我们面对工作的态度，更能激发我们对生命的热忱。阅读本书，你不但会对自己的工作产生不同的看法，最重要的是，你会发现，工作也可以是帮助你生命成长的动力&hellip&hellip也许书中所写的，那些在工作中获得快乐的方法可能您已经知道，或者是您曾经设想这么做但没有实施。可是，您为什么不去尝试呢？阿基米德说过，&l查看详情>

简介： 第一章　　人类的统治法则　　1.如何唤醒人类的力量呢？简单地说，就是去探索分析人类真正的本质，去搜寻人类所拥有的一切力量，不管这些力量是外在的还是隐藏的，是积极的还是被动的，我们都要把它们找出来。而且，我们还要找到运用这些力量的方法，把它们用到我们的日常生活中，让我们每个人变得更富有、更伟大、更精彩。　　2.为了使这项工作的每一个阶段都像我们平时的工作一样，我们必须做到，所有人都不能理解的话不出现，所有人都不能运用到日常生活中的想法都不能提。我们都迫切地想知道，来自我们身体上和精神上的力量究竟有多少、有多大？我们也想知道，我们到底该如何用最成功的方式来运用我们的这些力量？我们在实际生活中重视的是结果，在我们真正学会有效地运用我们身上的力量之前，我们不会相信自己，也不会相信我们的民族。在人类本质所允许的范围内可能爆发出来的最伟大的结果是不会轻易为人所知的。　　3.当我们继续这个课题的科学研究时，我们就会发现摆在我们面前的问题是，我们身上究竟拥有哪些力量以及我们应该如何运用这些力量。在对人类身上的力量进行大量的有意识的和下意识的研究之后，我们已经得出结论，只要我们知道如何使用这些力量，我们查看详情>

简介： 我还没见过哪一个绝对完美主义者的生活充满内在的安宁。完美的需求与内在安宁的渴望相互冲突。每当我们执意坚持己见时，不但无法改善任何事情，而且注定要打一场打败的战争。我们不但不懂得为已经拥有的一切感到满足与感激，还拼命赞牛角尖找差错，执意要修正它。当我们瞄准差错时，它就暗示了我们不满意、不满足。　　不管这个不满是跟我们自己有关，例如衣柜不整、车子刮伤、事情做得不够完美、或需要减轻体重；还是别人的&ldquo不完美&rdquo，例如他的长相、行为、或生活方式有瑕疵，只要我们把焦点放在不完美上，我们就脱离了仁慈与温和的目标。这个策略并非教你不要全力以赴，只是教你不要过度专注在生活的差错上。它是在告诉你，虽然还有更好的方式可以完成某件事，但是这并不妨碍你去享受并欣赏事情的现状。　　这里的解决之道是，当你陷入旧习，坚持事情不该保持现状时，温和地提醒自己一声，此刻的生活现状很好。在你的判断缺席的时候，一切都没事。当你消除所有生活领域的完美需求时，你就会发现生活本身的完美。　　2、学习活在当下　　我们内心的平安，有相当大程度取决于我们活在当下的多寡。不论昨天或去年发生了什么，不管明天会不会发生什么，当查看详情>